“Ma we nedît ku Xwedê çawa meselek anî? "Axaftina pak û baweriya pak wek dara pak e ku rehên wê bi hêz in û çiqilên wê li ezmanan in. Ew her gav fêkiyê xwe bi izna Rebbê xwe dide. Û Xwedê ji mirovan re meselan dike, ji bo ku ew fêm bikin."
Paşê dibêje: "Û wek peyva nepak wek dara nepak e ku ji erdê hilkişiyaye û cihê wê tune."
Li wir tê tewandin ku Xwedê peyva pak dişibîne (helbet wateya peyvê ne di wateya peyvê de ye, yanî di wateya bawerî û prensîbê de ye), Xwedê esasek pak û îmanek pak dişibîne dara pak, yanî ew wek dara pak e, dara pak e ku koka wê di erdê de ye û çiqilên wê di darê de ye, her fêkî û fêkî ye.
Ne wek darên fêkiyên xwezayî yên ku di demsalekê de, bihar an payîzê fêkî didin, lê ne di demsalek din de, na, ew darek e ku her dem fêkî dide, "tewati aklah kal hin bazan rabha" (bi izna Rebbê xwe her dem fêkiyê dide).
Paşê dibêje: "Û Xwedê ji bona merivan ra meselan tîne, ji bo ku ew bibîr bînin." Xwedê ji mirovan re mînakan dide.
Rastiyên axretê di dawiyê de ji bo mirovê ku hîn neçûye axretê nayê fêmkirin, yanî ne miriye ku biçe wir û ne jî bijareya mirina wî heye ku wê fêm bike. Ji bo heyînekî ku di vê xewnê de ye, tiştê ku di wê xewnê de ye, ji xeynî kirasê alegorî û metelokan, û bi kirasê tiştên ku di nav tiştên ku mirov têdigihêjin de dihewîne û îfade dike, qet ne mimkûn e û ne tê fêm kirin.
Kiryarên mirovî ji bo exlaq û ramana mirov weke fêkiyan in.Kiryarên mirov, çi ji mirov derdikeve, çi tal û çi jî şîrîn, netîceya hizir û hizirkirina mirov e.
Kesê ku ramanên wî pak, exlaqê wî pak, ramanên wî şîrîn, ehlaqa wî şîrîn, kirin û tevgera wî şîrîn e, ji bo mirovên din xwarinek xweş û bikêr e, û kesê ku kirin û gotinên wî tev tal û jehr in, gotina wî ji kê re bigihîje, gava digihîje kesan wekî xwarinek jehrî ye (Gava mirov digihîje xwarinên wî yên jehrîn)
Heya ku di canê wî de xerabî nebe, heta ku exlaqê wî jehrî û fesad nebe, heya bîr û baweriyên wî wiha nebin, gotina wî wiha dernakeve.
Kiryarên mirov fêkiyên hebûna mirov in, ehlaqa mirov çiqilên hebûna mirov in, baweriyên mirovî koka dara hebûna mirov in, û di bingeh de giyanê mirov ji bilî darekê, darek tijî reh, şax, fêkî û pel e, darek e ku divê mirov li vê dinyayê xwe pê tam bike û li vê dinyayê ye ku ev dar dibe dara Tuba an Zequm.
Bi du ferqan: Yek ew e ku mirov di vê dinyayê de ne tenê fêkiyê vê darê bi xwe hildibijêre, carna jî dide kesên din û yên din jî fêkiyên vê darê dixwin, eger şêrîn be, şêrîn e û eger tal be, tirş e.
Cudahiya duduyan jî ew e ku mirov di dinyayê de xwe (rastî) fam nake. Aqilmendan îspat kirine ku heya ku giyana mirov bi vê bedenê li vê dinyayê ye, di rewşa heyînek ku lingên wî gêj bûne de ye, di halekî bêhiş de ye, yanî fam nake ku divê ji hundurê xwe çi fam bike.
Mîna mirovekî ku janeke wî heye, lê niha derziyê li lingê xwe kiriye, bêhiş kiriye û tiştekî hîs nake. Lê ev narkotîk wê heta hetayê nemîne, wê rojek bê ku ji holê rabe û ji holê rabe mirov wê rastiyê fam bike.
Di dinyayê de du ferqên mirovan hene (li gorî axretê, yên din jî fêkiyên dara wî şêrîn e û tal e, lê ew bi xwe fêkiyê hildibijêre.
Yanî tu kes li wir fêkiyên wî yên baş û xerab bidirû, eger yekî din sûd jê werbigire, ji ber wê yekê ye ku wî li dinyayê bi vî mirovî re datîne, yanî ev dar bi xwe re daniye.
Cudahî ew e ku her karekî ku mirov bi xwezaya mirovî re li hev dike, mîna xwarinek xweş e, yanî aramî, dilxweşî û kêfê tîne, lê her kiryara gunehkar a ku mirov dike, di encamê de celebek nehevsengî, nerehetî û tevlihevî çêdike, heta dibe sedema qelsiya nervê.
Ev karan li cîhanê kêm xuya dibin û li dijî xwezaya mirovan derdikeve. Îro ji aliyê derûnnasî ve hatiye piştrastkirin û îsbatkirin ku kirinên qenc li ser giyanê mirov bandorên xweş, saxlem, xwedîderketin û aramker çêdike û kar û guneh û gunehên xelet û şaş, tam berovajî vê bandorê dikin.
Ji aliyekê ve xwestek û azweriya gunehan heye û ji hêlekê ve jî piştî kirina gunehê dilgiran, xem û nerehetî pê dihese, lê dîsa jî dubare dike.
Çavkanî:
1- Qurana pîroz
2- Morteza Muteherî, Destpêka Qur'anê, rûpel 136-140 û 144-146.
