Rojiya dermankirinê,Reçeteya şîfayê ya bihiştî

Li gorî rapora ajansa nûçan a Ehl-ul Beytê (s.x)-ABNA -Dr.Ebdul Ezîz di kitêba bijîjk û tendurustiya îslamî de dibêje: Rojîgirtin ji bo dermankirinê di van haletan de tê bikaranîn:
1. Di rewşên nexweşiyên rûvî yên kronîk de û dema ku ew bi fermentasyona maddeyên avî û nîşteşî re hevaheng e.
2. Dema ku zêdebûna giraniyê ji ber xwarina zêde û werzişê kêm dibe. Di vê rewşê de rojîgirtin, di xwarina fitarê de nermbûn û di sîhûrê de xwe bi avê sînordar kirin, ji her tedbîrên din bi feydetir e.
3. Zêdebûna tansiyona xwînê, nexweşiyek ku di encama bêbextî û diltengiyên hestiyar de zêde dibe, demek e ku rojîgirtin rola dermankirinê dilîze, nemaze ku giraniya mirov ji giraniya normal ya kesên din zêdetir be.
4. Nexweşiya şekir, mîna tansiyona xwînê, her ku diçe berbelav dibe. Di qonaxên destpêkê yên nexweşiyê de û beriya ku xuya bibe, bi gelemperî di laş de bi giranî tê. Di vê rewşê de, rojîgirtin dîsa dermanek bikêr e. Ji ber ku nexweşiya şekir bi kêmkirina qelewiyê tê kêmkirin. Di rewşên ku şekirê sivik de ye, şekirê xwînê 5 demjimêran piştî xwarinê di binê astên normal de dadikeve û piştî deh demjimêran digihîje asta normal ya herî nizm. Piştî hatina derziyên însulînê jî, nemaze dema ku giraniya nexweş ji asta normal derbas bibe, dermankirina herî girîng rojî ye.
5. Di rewşa iltîhaba akût û kronîk a gurçikê de ku bi sirbûn û werimandinê ve girêdayî ye.
6. Di rewşa nexweşiya dil de bi werimandin.
7. Iltîhaba kronîk a movikan, nemaze dema ku bi qelewbûnê re were hev kirin. Ji ber ku piraniya jinan piştî çil saliya xwe bi vê nexweşiyê dikevin. Di vî warî de çendîn car hatiye dîtin ku di meha Remezanê de aloziyên vê nexweşiyê ji dema bikaranîna elektrîk, xwînrijandin û hemû alavên pizîşkî yên nûjen siviktir in. Dikarin bibêjin ku ji bo wan nexweşiyên navborî, ku rojî ji wan re dermanek teqez tê hesibandin, reçeteya doktor lazim e û rojiya îslamî jî erka kesên saxlem û fitûz e. Em dibêjin ev gotin rast e, lê feydeya rojiyê ji bo kesên saxlem ew e ku pêşî li nexweşiyan bigire, bi taybetî jî hin nexweşiyên ku li jor hatine gotin.
Çend xalên girîng: Xaleke din jî ew e ku ev hemû nexweşî gav bi gav di mirov de xuya dibin, ji ber ku di destpêka xuyabûna wan de ne mimkûn e ku bi awayekî rast were teşhîskirin. Ev tê wê maneyê ku ne nexweş û ne jî doktor nikarin vê nexweşiyê di destpêka wê de nas bikin, ji ber ku derman hîn bi têra xwe pêş neketiye ku hemî sedem û sedemên nexweşiyan bizane. Belê, berî ku nîşanên nexweşiyek xuya bibin, diyar e ku şertê sedem çavdêriya paqijiyê ye. Li gorî statîstîkên teqez, hatiye diyarkirin ku her ku di laş de qelewbûn û qelewbûn hebe, mirov kêmtir meyla nexweşiya şekir, tansiyona bilind û iltîhaba kronîk a movikan dike. Ji ber vê yekê, eger rojîvan şîretên tenduristiyê bişopîne, ji ber kêmbûna rûnên laş divê piştî Remezanê bi awayekî xwezayî çend kîlogram kêm bike.
Lê mixabin di van salên dawî de ji ber reftar û reftarên xwarinê yên ne rast, rojî nabe sedema kêmbûna kîloyan û amadekirina her cure xwarin û şîrînî di şahiyên fitarê de, ne tenê bandorên giyanî yên rojiyê ji holê ranekiriye, belkî bi zêdegaviyê û zêdexwarinê jî bûye sedema zêdebûna kîloyan û qelewbûnê. Divê bê zanîn ku ev feydeyên tendirustî û dermanî dema ku bi felsefeya rojiyê re bêhnvedana pêwîst bêhnvedana mîde û mîdeyê were bikar anîn, heke mirov di dema îftar û sihûrê de baldar nebe û xwarinên cûrbecûr bi hev re bixwe, ne tenê bandorên tendirustî û dermanî yên rojiyê jî çêdibin.
Hêjayî gotinê ye ku tevî hemû feydeyên tendirustî û dermanî yên ku bijîjkên mezin û zanyarên pispor ji bo rojiyê diyar kirine, hin bijîşk li dijî rojiyê ku tu bingeheke zanistî nîne nîşan dane. Gotineke navdar heye ku dibêje, baştirîn îspata îhtîmala tiştekî ew e ku bûye; Dema em dibêjin rojî tendurustiyê pêş dixe, sedema me gelek mînak in: Ya yekem, bi tedawiya rojiyê mirov tenduristiya xwe ya windabûyî ji nû ve bi dest xistiye. Duyem: Gelek kes bi deh salan rojî girtine û ji gelek kesên ku rojî negirtine saxlemtir in. Divê bê zanîn ku ev feydeyên ku ji bo rojiyê hatine gotin, wek xemsariya ji bo feqîr û birçîyan, saxlemî û bedenê û hwd., hemû hikmetên hukmê rojiyê ne, ne ku hîkmeta rojiyê bi van hîkmetan ve girêdayî ye, lê belê hîkmetên bi rojîgirtinê ye. Loma eger mirov werzişvan be, derd û nexweşiya wî tunebe û bi tevahî sax be jî rojî li ser wî ferz e.