Û bizane ku serê aqilê piştî îmana bi Xwedayê mezin, rêvebirina mirovan e û ji bilî yên ku bi wî re hevrî nebin, tu qencî tune ye, heta ku Xwedê ji wî re rêya rizgarîyê nede. Pîvanek ku sêyek jê meqbûl û sêyek jê bêhiş e;
Û bizane ku piştî îmana bi Xwedê bernameya herî girîng a rewşenbîrî, tolerans e li hember mirovan, û tu xêra kesê ku li hember kesê ku bi zorê pê re têkilkirin xirab bike tune ye. "Ew ji bo civakbûna minasib çênabe, ji ber ku min hemî prensîbên toleransê li hember mirovan bi pîvanek dît ku du ji sêyan li dû qenciyê ne û ji sê paran yekê jî li xeletiyên mirovan dinerin."
Di vê rîwayetê de çend xal hêjayî balkişandin û balê ne:
1. Îslam Olê (dînê) aqil e.
Ji ber ku Îmam (a.s) piştî îmana bi Xweda, tehemmula li hember mirovan girîngtirîn bernameya aqil dihesibîne, diyar dibe ku îmana bi Xweda û Pêxember (s.x.a) jî berhema aqil e û eger em aqil wek delîl nebînin, pêdiviya îmana bi Xweda û Resûlê Wî nayê îspatkirin. Ji ber vê yekê alimên bawerî û oldaran dema ku Xwedê û pêxemberiya pêxemberê Îslamê (s.x.a)
2. Tolerans û lêborîn
Di gelek rîwayetan de “çavên xwe girtin” ji hinek xeletî û xeletiyên mirovan re û bi vî awayî guh nedane ser pîvazê de hatiye tewsiyekirin ku ev hedîsa navborî mînaka wan e. Li du mînakên pratîkî yên ku di rîwayetên navborî de netîceya kirinên rêberên olî ne, binêrin:
A) Mamosteyê mamostayê me li Şîrazê, nivîskarê rîsaleta piraktîkî, mirovekî pir olî û pîroz bû û cihê referansa kesên hewcedar bû. Kesekî muhtac xwe gihandiye wî û alîkariya ku li bendê bû wernegirtibû. Nameyek tije heram û heqaret nivîsî û da wan.
Profesor piştî xwendina nameyê ew avêt pişt pirtûkên xwe û çend pere xist zerfekê, dema ku xwediyê nameyê dît, jê re got: - Min digot qey te ji me re nameyek nivîsandiye, min ew avêt. "Vê diyarî ji me qebûl bikin." Nivîskarê nameyê ku difikirîn ku cenabê wî nameya wî nexwendiye, pir kêfxweş bû, diyarî girt û çû.
B) Kesekî nameyek tund ji yek ji mezinên olî yên Necefê re nivîsand û jê xwest ku nîvê kirêya mala wî bide. Dema ku karbidest name xwend, bêyî ku guh bide giraniya wê, ji xwe re got: "Eger em nîvê kirêya wî bidin, ew ê nîvê din jî çi bike?" Divê em ji bo her kesî li ser wê bifikirin!
Wateya hesabê şaş
Yek ji rêhevalên Îmam Sadiq (s.x) hat dîtina wî. Pêxember jê re got: “Min bihîst ku tu xerabiyê li hevalê xwe dikî”. Got: Na, min tenê deynê xwe yê dawî jê girt. Îmam (s.x) got: “Ev karekî xerab e.” Di Qur'anê de wiha tê gotin: {Ew ji hesabpirsîna xerab ditirsin} {2} Xwedê ne muhasebekar e, lê li hember hin bendeyên xwe yên ku li hember mirovan hişk in hişk e û wan bi gunehê wan yê dawî ceza dike.
Ji ber vê yekê aqil ferman dike ku em bi mirovan re tolerans bin û heta ku ji destê me tê li xeletiyên wan biborin, da ku Xwedê li axretê me bibore {4}
Ew hêzan kom dike û hiş û ramanan aktîv dike û bêguman deriyên hikmetê ji wî re vedike. Loma jî gelemperî zêde axaftinê nîşana ehmeqiyê dihesibîne û kesên ehmeq jî gelek tiştên bêkêr dibêjin.
Peyvnot:
1. Di pirtûka “Di Îslamê de Cihê Rasyonelîteyê” de ravekirineke berfirehtir a vê mijarê heye.
2. Birûsk, ayet 21; Werger: "Ew ji xerabiya hisabê (Roja Qiyametê) ditirsin."
3. El-Burhan fî Tefsîr el-Quran, bergê 246, H. 5528.
4. Adetên Civakî di Îslamê de, rûp 254-256, bergê 6.
Jêder: Afirandina Xwedê ya Yekemîn, Ayetullah Mekarem Şîrazî (Dama Zillah), Amadekirin û edîtoriya Ebul Qasim Alian-Necadî, Weşanên Îmam Elî ibn Ebî Talib (silava Xwedê lê bin), Qom, 2015.
