Li gorî rapora nûçegihanê çandî yê Ajansa Navneteweyî ya Ehl-ul Beytê (s.x) ABNA-Hukmên Îslamî li gorî feyde û zirarên ku ew çêdikin wekî qedexe an mecbûrî têne destnîşankirin (1).
Hin feyde û zirar ne tenê bi aqil têne dîtin, ne jî di ayet û hedîsan de têne destnîşankirin, wekî hîcaba jinan di nimêjê de, ku ferzek olî ye (2); ango aqil sirra qanûnên xwe nizane, her çend ew dizane ku ew bê sedem nîne û tewra hin feyde û bandorên wê dibîne. Eşkere ye ku pabendbûna bi kirinên îbadetê, li gorî rêwerzên Qanûna Pîroz, giyanê xulamtiyê û qebûlkirina îradeya Xwedê di mirovan de xurt dike (3).
Li gorî qanûnên dadweriyê, jin û mêr heman celeb erkên olî parve dikin, wekî ferzkirina nimêj û rojîgirtinê. Ew tenê di kalîteya hin hukman de ji hev cuda dibin, ku behsa taybetmendiyên laşî û giyanî yên taybetî yên jin û mêran dike (4).
Di dadweriyê de, du celeb cil û berg ji bo jinan hatine pêşniyar kirin; Pêçandin di dema nimêjê de û pêçandin li ber ne-mehram, her yek ji wan xwedî taybetmendiyên xwe ye (5).
Pêçandin ji bo mirovan, hem mêr û hem jî jinan, cureyek rûmeta îlahî ye û wekî nîşana kesayetî û rêzgirtina wan tê hesibandin; ji ber vê yekê, tenê mirov cil li xwe dikin. Bê guman, Xwedê bi xulamên xwe re ne-mehram nîne, lê dema ku îbadet dike, mirov xwe di hebûna Xwedê de dibîne û bi Wî re diaxive, ji ber vê yekê divê ew pêçandina herî guncaw hilbijêre da ku rêz û nezaketa li hember Xwedayê Teala misoger bike. Ev heman nezaket bingeha dilnizmî û hebûna dil jî diafirîne. Rêya herî guncaw ji bo jinan ku îbadet bikin ku ji Xwedê re xweş e, li xwekirina pêçek e ku pakbûn û paqijiya wan nîşan dide. Girîng e ku meriv bala xwe bide ku pêçandin di nimêjê de pêşgotinek e ji bo nêzîkbûna Xwedê û her weha wekî pratîka çêtirîn ji bo parastin û bicîhanîna wê li ber ne-mehram tê hesibandin (6).
Bê guman, divê were zanîn ku pêkanîna hicabê ji bo jinan di nimêjê de dibe ku şehrezayiyên din jî hebin ku ji me re nenas in.
Peyvnot
1- Tabatabaî, Mohammed Husseyin (1934) Wergera Tefsîr el-Mizan, wergerandina Mûsewî Hemedanî, hej. 4, sêyem, Qom: Jamia Modarresin, r. 485.
2- Haşimî Şahrûdî, Mehmûd (1946) Ferhenga Fiqhê Li gor Ola Ehlî Beytê (silavên Xwedê li ser wan bin), hej. 2, Qum: Enstîtuya Ansîklopediya Fiqh a Îslamî li ser Ola Ehlî Beytê (silavên Xwedê li ser wan bin), r. 81; Muruc, Hussein (1939) Mercên Feqî, Qom: Baxşeyş, r. 559.
3- Celalîzade, Celal (2008) Prensîb û Mercên Fiqhê, Tehran: Îhsan, r. 115.
4- Haşimî Şehrûdî, Mahmûd (1426 H.) Ferhenga Fiqihê Li Gorî Ola Ehlê Beytê (silavên Xwedê li ser wan bin), Cild 4, Qum: Enstîtuya Ansîklopediya Fiqihê Îslamî li ser Ola Ehlê Beytê (silavên Xwedê li ser wan bin), r. 286-287.
5- Moteharî, Morteza, Berhevoka Berhemên Profesor Şehîd Muteharî, Cild 19, Tehran: Sadra, r. 553.
6- Şems, Seîd (1385 H.) Pirsên Quranî yên Dua, Qum: Sibt el-Ekber, r. 152 û 153.
Your Comment